개같이 살기로 결심했던 날

그날 나는 개같이 살기로 결심했다. 우리 집 막둥이 섀도우를 도둑 맞던 날, 딸아이는 식음을 전폐한 채 방에서 나오지 않고 울었다. 며칠 동안 식구들 사이에 별 대화를 이어갈 수 없을 만큼 침묵만이 흐르고 내내 허전했다. 강아지 한 마리가 이렇게 큰 충격을 줄만큼 정을 주었던가 하면서 스스로 놀래기도 했다.

커서 수의사가 되겠다는 딸아이는 수년 전부터 영리한 개를 한 마리 키우고 싶어했다. 그 동안 주거환경이 마땅치 않아 미루어 오다가 대학교 캠퍼스 내의 사택에 입주하게 되면서 소원성취를 하게 되었다. 이웃 도시에 사는 목사님 한 분이 막 젖을 뗀 진돗개 한 마리를 선물하여 영화 「홈 어바운드」(Home Abound)에 나오는 주견공(主犬公)의 성함을 따라 '섀도우'(Shadow)라 부르고 4개월간 애지중지 길러 중캐가 다 되었는데 일을 당한 것이다.

섀도우는 정말 충성스럽고 사랑스러웠다. 아무리 맛있는 냄새를 풍겨도 인간들의 식사시간에는 얌전하게 밥상 밑에 들어가서 나오지 않았다. 피곤하여 세상 모르고 자다가도 주인이 들어오면 반드시 나와서 1-2분간 반갑게 애정 가득한 인사를 했다(나는 몸이 피곤하고 괴로우면 대통령이 찾아와도 귀찮아서 피하고 싶은데…). 혹시라도 주인에게 위험 비슷한 것이 감지되면 여지없이 몸을 날리는 살견성인(殺犬成仁)의 자세를 보였다. 개를 싫어하던 아내도 섀도우에 꺼뻑 넘어가 버리고 말았다.

그놈아를 잃어버린 슬픔에 잠겨 그리워하면서 생각해 보았다. 주변의 어떤 인간들은 세월이 갈수록 정이 떨어지게 만드는데 충성스러운 강아지는 그것이 아니었다. 인간이란 것은 남의 가슴에 못을 박아가면서 그렇게 사랑스러운 개를 도적질해 가는 개만도 못한 존재들이었다. 적어도 우리 딸이 보기에는… 더구나 그렇게 훔쳐간 개는 대개가 보신탕이 되고 만다는 생각이 딸아이의 가슴을 찢었고 인간이 싫다는 생각을 하게 만들었다. 그러면서 돌아보았다. 온갖 비정과 이기와 배신으로 가득 찬 인간세계의 위선 속에서 살아남기 위해 발버둥치는 나의 모습은 많은 사람들에게 '개만도 못한 존재'가 아닐까 하는 의구심이었다. 나는 그후 며칠간 생각했다. 아무리 잘 보아주려 해도 평균적으로 개 훔쳐 잡아먹는 인간은 잡아먹히는 개만 못한 것 같았다. 그래서 결심을 했다. 더도 말고 개처럼만 살아보자. 그 진실과 사랑과 충성 말이다.

아버지 얼굴에 먹칠을 하고 나서

아무리 그래도 그렇지. 존엄한 만물의 영장인 인간을 개에다 비교하여 모독을 했다고 분개하는 사람들이 없지 않을 것이다. 그러나 개만이 아니다. 하나님께서 만든 포유류 중에서 가장 문제거리가 되는 존재는 분명히 인간이다. 맹수들이라도 배가 고프지 않으면 이유 없는 살생을 하지 않는다. 그러나 인간은 배가 고프지 않은 대도 특정 인종이라는 이유 하나만으로 600만을 살상하는 악마적인 면을 지니고 있다. 인간의 생체(生體)를 실험대상으로 쓰는가 하면 정신대라는 터무니없는 프로그램을 만들어내기도 한다. 전범(戰犯)들인 독일이나 일본만의 이야기가 아니다. 먼 나라의 인종청소만 탓할 것이 아니다. 월남전에서 저항할 힘도 없는 여인들의 가슴과 국부를 도려내어 갖고 다녔다는 우리 용사들의 잔인성도 뜬소문처럼 떠다닌다. 억지 자백을 짜내기 위해 고문 기술자를 양산해 인간을 유린했던 우리 권력의 잔인함은 생각하기도 싫다.

그런 극단적인 상황까지 들먹이지 않아도, 대한 남아가 가는 군대의 경험에서, 경쟁과 음모와 비리가 판을 치는 직장 생활에서, 아니 거룩한 사람들이 모였다는 종교 단체에서조차 인간이 싫어서 속세를 떠나고 싶다는 절규들을 적지 않게 듣는다. 누구나 한번쯤은 그런 생각을 해 보았을 것이다. 인간이 정말 싫다는 느낌. 오죽하면 인간을 만드신 하나님께서 후회를 하셨을까.

여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어 버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라 하시니라… 때에 온 땅이 하나님 앞에 패괴하여 강포가 땅에 충만한지라. 하나님이 보신즉 땅이 패괴하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴함이었더라(창 6:5-7, 11-12).

그래도 나는 아니야

더 안타까운 것은 그렇게 진절머리가 나게 만드는 존재이면서도 인간은 모두 다 "난 아니야"를 외치고 있다는 점이다. 선거 철마다 우리의 눈살을 찌푸리게 하는 일은 자신의 치부를 감추기 위해 상대방의 흠을 확대, 조작하여 사람들의 눈길을 자신에게서 상대방에게로 돌리게 하는 닳고닳은 전략이다. 일생동안 보아 온 장면이라 강 건너 불 구경하듯이 "그러게 정치는 추잡한 것이지..." 하고 말 수도 있다. 그러나 그것은 정치의 문제가 아니라 인간의 문제이다. 점잖지 못한 일이지만, 듣지 않으려 해도 들려오는 옆자리 술좌석의 비정치인들의(?) 화제에 잠시만 귀를 주어 보라. 대개는 누군가를, 또는 주변 환경과 사회를 씹는 안주용 대화들이다. 그렇게 해서 서민의 설움을 달랜다고들 한다. 그런데 이야기를 잘 들어보면 서민은 하나도 없다. 모두다 위인(偉人)이고, 하나도 예외 없이 더러운 세상을 심판하는 현인(賢人)들 밖에 없다.

세태 한탄을 기막힌 만담으로 잘하면 왠지 본인은 꼿꼿한 학같이 느껴진다. 에이 더러운 놈의 세상, 망할 놈의 xx 하고 외치면 자신은 꺽어지면 꺽어졌지 바람에 굽지 않는 대나무라는 생각이 든다. 지도자라는 x들, 종교인이라는 것들을 시니컬하게 질겅질겅 씹고 나면 나는 그런 위선에 절대로 물들지 않은 저 들판의 독야청청(獨也靑靑) 청솔같은 환각에 젖는다. 거의 본능적으로 자신의 추하고 약하고 이기적인 모습을 들여다보지 않으려 하는데서 오는 숨겨진 자기 방어 기제이다. 대개는 그렇게 씹고 나서 그 사회 속에 들어가서는 마냥 그대로 살기 때문이다. "그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이라... 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아 네가 하나님의 판단을 피할 줄로 생각하느냐"(로마서 2:2, 4). 아, 이런 그래서 가만히 보니 나도 짐승보다 못한 것이 분명하다. "오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴"(롬 7:24). 그래서 인간은 자신을 만드신 아버지 하나님을 후회하는 하나님이 되게 만든 유일한 피조물이다. 인간의 추악함은 그 아버지를 욕되게 하는 스캔들임에 틀림없다.

이것은 인간이 '죄인'이라는 점을 말해주는 현상들이다. 인간은 자신들이 죄인이라고 말하는 것을 싫어한다. 인간이 죄인이라고 말하는 것은 그 인간의 하나로서 나도 죄인이라는 것을 인정하는 것이기 때문이다. '세상이 틀려먹었다'거나 '인간이 싫다'라고만 말하는 것은 그 '세상'과 그 '인간'으로부터 자신은 분리되어 객관자가 되어있다는 것을 암시한다. 그래서 모두 다 객관자로서 '의인'이 되기 때문에 세상은 틀려먹었어도 죄인은 없다. 인간이 다 혐오스러워도 죄인은 없다. 그러나 바로 죄인 됨을 부인하는 것이 인간을 정말 죄인으로 만든다. 책임을 지지 않으려는 죄인이 인간이다. '인간이 싫다, 싫어'를 외치면서 자신은 그 인간이 아니라고 생각하는 인간은 정말 무엇인가?

하나님께서 책임지신 인간의 책임회피

그런데 인간이 자신의 죄에 대해 책임을 지지 않겠다고 고집을 피우자 인간의 죄에 대해서 책임을 지지 않아도 되시는 하나님께서 그 죄에 대해 책임을 지시기로 결심하셨다. 이른바, "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라"(롬 5:8). 그 싫어 마땅한 인간, 그 추악한 인간이 개전의 정을 보이기도 전에, 회개를 하기도 전에, 새 사람이 되기도 전에 하나님 아버지께서는 그 뻔뻔스러운 인간을 위하여 그리스도께서 대신 죽게 하셨다. 존경을 받을만한 의인이라도 그를 위하여 다른 사람이 죽는 경우는 찾아보기 힘들다. 위해서 죽어줄 만한 가치가 있는 선인(善人)이라도 그를 위하여 용감하게 죽는 경우는 아주 드물다(롬 5:7). 그런데 하나님의 아들은 인간이 아직, 여전히, 지금도 죄인일 때, 도무지 경건하지도 않을 때(롬 5:6), 그 경건하지 않은 죄인을 위하여 죽으셨다. 이것이 하나님의 사랑이다. 하나님께서는 창조한 인간으로 인한 스캔들을 십자가의 스캔들로 덮어버리셨다.

그리스도인이 일반인들과 다른 점이 있다면 죄인인 것을 깨달았고 그래서 예수 그리스도로 인하여 믿음을 통하여 죄 용서함을 받았다는 것이다. 그리스도인의 권위는 용서받음의 권위이지 태생적인 의인의 권위가 아니다. 그리스도인의 권위가 용서하신 주님의 권위라는 것을 잘 말해주고 있는 것이 요한복음 21장에 기록된 예수와 베드로의 대화이다. 제자들에게 있어 예수를 부인하는 일은 하나님께 거절당해 마땅한 범죄가 될 만큼 중 차대한 배신이었다(마 10:33). 그런데 소위 예수의 수제자가 예수를 부인했다. 그것도 어린 여종 앞에서, 저주까지 해 가면서, 그리고 세 번씩이나. 거의 돌이킬 수 없는 실수였다. 권위 회복이 불가능해 보이는 배신이었다. 부활 후 디베랴 해변(사실은 호수가)에서 예수께서 베드로에게 세 번에 걸쳐 자신을 사랑하느냐고 물어본 것은 세 번에 걸친 부인의 전과를 말소하기 위한 복권의 조치였다. 혹자들은 예수의 세 번째 질문에서(요 21:17) 사랑을 가리키는 용어로 '아가파오' 대신 '필레오'가 사용된 것을 주목하여 의미를 찾으려 하지만 어의상의 근거가 없는 추정일 뿐이다. 이것은 세 번이나 강하게 예수를 부인하여 자신의 양심상으로나 제자들 사이에서의 평판으로나 권위가 땅에 떨어진 죄인 베드로로 하여금 세 번에 걸쳐 사랑을 고백하게 하여 권위를 회복시키고 양심을 복권시킨 사건이다. 베드로의 권위는 그 자신의 의에서 나온 것이 아니고 주님께 용서받은 권위이다.

인간이 싫으면 인간을 사랑하라

베드로는 하나님 앞에서 주님께서 그를 모르신다고 할 정도의 큰 죄를 용서받고 사도로서 복권까지 받았다. 나는 어느 정도의 죄를 용서받은 것일까? 마태 18:23-35에는 만화같은 비유가 기록되어 있다. 왜 만화 같다고 할까? 만화처럼 과장이 심하기 때문이다. 여기에 등장하는 한 인물은 자기 주인에게서 1만 달란트의 빚을 탕감 받았다. 한 달란트는 일반이 흔히 생각하듯이 동전 한 닢 정도가 아니다. 달란트(talant)는 무게의 단위로서 대략 40 kg 정도가 된다. 흔히 1 달란트라 하면 금이나 은 40 kg을 뜻하는 것이기 때문에 엄청난 가치의 재물이 된다. 그래서 1만 달란트는 상상을 초월하는 천문학적 수치이다. 비유 속의 종이 1만 달란트의 빚을 탕감 받았다는 것은 도저히 변제가 불가능한 채무를 말소시켜 주었다는 것을 말한다. 우리의 용서받은 죄의 질량적 가치가 그 1만 달란트와 같다는 말씀이다.

그 엄청난 은혜를 입은 종의 문제는 자신의 현재 위치가 어떻게 가능해졌는가를 망각한데 있었다. 그의 비극은 자신이 탕감 받은 채무자였음에도 불구하고 권한을 주장할 수 있는 채권자로 착각한데 있었다. 그는 용서받아 사면된 죄수였다. 그는 빚을 탕감 받은 채무자였다. 그러나 자기에게 백 데나리온(1 데나리온은 일용 근로자의 하루 임금이다)을 빌어간 친구를 만나는 순간에 자신의 과거도 현재 위치의 근거도 싹 잊어버리고 자신이 오직 채권자라고만 착각을 했다. 그래서 이 정신 나간 종은 위풍당당하게 그 가련한 친구에게 정의의 칼을 휘둘렀다. 그리고 그 정의의 원리에 입각하여 자기도 감옥에 끌려 들어가고 말았다(18:34). "너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라"(마 18:35).

에베소서 5:1에는 비교적 독특한 명령이 주어져 있다. "하나님을 본 받는 자"가 되라는 권고이다. 예수를 본 받으라거나 바울 사도를 본 받으라거나 또는 어느 교회 공동체를 본 받으라는 권면은 자주 등장하고 어색하지도 않다. 그러나 하나님을 본 받으라는 말은 신약성서 전체에서 이곳밖에 없다. 본을 받아야 하는 우리는 "사랑을 입은 자녀"로 설명이 되어있고 본받아야 할 내용은 바로 앞 절에 서술되어 있다. "서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라"(엡 4:32). 서로 용서하는 일에 있어서 하나님을 본 받으라는 말이다. "사랑을 입은 자녀"라 함은 "우리가 아직 죄인 되었을 때 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로" 보여주신 하나님의 사랑의 상기이며, 그래서 하나님을 본 받는 용서의 삶은 바로 용서받은 죄인으로서 다른 죄인을 용서하는 일을 가리킨다.

그리스도인들은 사랑하는 사람들이다. 더 무슨 말이 필요할까? 그러나 그 사랑의 모델은 인간이 아니라 하나님이시다. 내가 좋아하는, 멋있고 가치 있는 존재들을 향해 우러러 나오는 존경과 사랑과 흠모를 말함이 아니다. "우리가 아직 죄인 되었을 때"에 사랑하신 하나님의 사랑이 우리의 모델이다. 사랑할 만한 가치가 전혀 없는데 사랑을 입은 것이 우리들이다. 우리의 사랑도 그러한 사랑이어야 한다. "너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐? 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐? 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"(마 5:46-48).

하나님께서는 지으신 것을 후회할 만큼 꼴 보기 싫어야 할 인간이 죄인이었을 때 십자가의 희생을 통하여 용서하시고 사랑을 베풀어 주셨다. 인간이 자신의 죄에 대해 책임을 지려 하지 않자 당신께서 대신 책임을 지시고자 십자가를 지셨던 것이다. 하나님의 이 사랑을 본 받으라고 명령을 받은 우리도 탕감 받은 채무자로서 용서의 사랑을 베풀며 살아야 할 것이다. 지난 몇 개월간 정치 구호와 자칭 의인들의 큰 소리만 듣다가 보니 우리의 삶의 중심이 되어야 할 자비와 긍휼과 사랑과 겸손에 대해 개념의 존재조차 망각한 느낌이다. 총선을 거치면서 다시 한번 '정말 인간이 싫다'는 생각이 깊어졌는가? 인간이 싫으면 인간을 사랑하라. 싫어 버림받아야 할 나를 사랑하시기 위해 우리의 어린양은 "멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린 바" 되었다(사 53:3). 이것이 인간을 위한 '복음'이고 이것이 인간의 '상황'이다.